LA ÉTICA DE LOS BLOGS

Technoraty es un motor de búsqueda de blogs en inglés y aunque aparecían en la red algunas noticias acerca de que se crearía una versión es español nunca la encontré, tal vez porque la mayoría de los usuarios son de habla inglesa, o bien porque usuarios de habla hispana cuentan con el dominio del inglés y la consultan de cualquier modo. Ni siquiera tenía idea de la existencia de estas páginas, no imaginé que existieran búsquedas para blogs. En la página encontré mucha publicidad lo cual me distrajo por momentos de las búsquedas que estaba realizando.

Dentro de las partes que contiene se encuentran listados con blogs, etiquetas con palabras para localizar temas, una lista de los blogs más vistos y una clasificación por temas como política deporte y artes entre otros. Ante tanta información y al revisar algunos blogs de dicha página, escogí los de arte y política, en ellos encontré posteados apropiados, con críticas respetuosas y los comentarios de los seguidores del blog cumplían con las reglas de Terry Friedman pues no lanzaban ataques personales, tampoco denigran o difaman, ni se ejerce acoso y cuidan las reglas básicas del lenguaje.

Considero que los blogs que aparecen han sido previamente revisados por algunas reglas básicas establecidas. Incluso si uno quiere escribir un comentario aparece una leyenda que indica que no están permitidos los malos comentarios. Aún así también es posible encontrar malos comentarios los cuales dependen y varían mucho de acuerdo al tema del blog, ya que encontré páginas sobre manualidades y elaboración de artesanías donde por supuesto no había ningún insulto, pero si buscamos la página de un personaje público o de algún tema polémico como religión o deportes los comentarios suben de tono.

Decidí buscar en el motor de Google lo siguiente “blogs con insultos” aparecieron bitácoras de todo tipo, las que insultan a algún personaje en particular, recopilando fotos de sus peores momentos, atacando cada actividad que realizan, ¿cómo puede alguien dedicar tanto tiempo a “ seguirle” la pista a una persona que detesta, ¡qué manera de descargar sus frustraciones y de mostrar su falta de inteligencia!, otros blogs se dedican a recopilar un top ten de los peores insultos, ¿cómo para qué?.

Se hace necesario elaborar y aplicar leyes estrictas para quienes incurran en este tipo de delitos, asimismo hace falta una cultura de la ética de los blogs tanto en casa como en la escuela, porque el sentido para el que fueron creados se está perdiendo.

Fuente: http://technorati.com

ÉTICA DE LA INFORMACIÓN. LECTURA FLORIDI

El uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) impacta en distintos ámbitos de la sociedad como la empresa, la educación, la cultura, el gobierno entre otros. Esta revolución digital influye en las normas, principios y valores de la sociedad, por lo tanto los conflictos que surgían a nivel local rápidamente se transformaron en globales. Los cuestionamientos actuales en torno a la ética informacional giran en torno a temas como privacidad, propiedad intelectual, acceso libre al conocimiento, derecho a expresión en redes digitales, el plagio, la censura, este tema cobra mayor importancia con la llegada de Internet al grado de adquirir un tono político y de caracterizarse como disciplina académica.

La transformación del contexto informacional nos lleva a repensar metodológicamente los fundamentos en que se basan nuestras posiciones éticas, surge entonces la Ética de la Información (EI) para comprender la realidad a través de la lente filosófica del análisis informacional. Este modelo, nos ayuda a entender por qué cualquier tecnología que modifique de manera sustancial nuestra «vida informativa» tendrá implicaciones profundas para cualquier agente moral.
Es el filósofo Luciano Floridi quien propone una perspectiva global de la Ética Informacional (EI) donde se contemple la información (que incluye su creación, elaboración, distribución, almacenamiento, protección, utilización y posible destrucción); y se analice, desde el punto de vista informacional, todas las entidades involucradas, incluyendo al agente moral, sus cambios, acciones e interacciones, considerándola como parte del entorno informacional o infosfera a la que pertenecen como sistemas informacionales propiamente dichos.

Pretende ir más allá de la función instrumental que les atribuyen otras perspectivas éticas, por lo tanto, mantiene que la EI puede contribuir a determinar de manera normativa los deberes éticos y los derechos legalmente exigibles; en principio, no se opone a cuestiones altamente controvertidas pero técnica y científicamente posibles de transformar o «mejorar» la realidad. A lo que se opone, definitivamente, es a que se quieran ignorar las consecuencias de tales transformaciones radicales.

Cuando habla de agentes se refiere tanto a las sociedades como a la información y las tecnologías donde pueden considerarse morales aquellos que pueden responsabilizarse de sus actos y ser sometidos a evaluación, la cual se realiza en términos de su contribución al crecimiento y bienestar de la infosfera, es decir del entono informacional, de tal modo que cualquier acción que la afecte hará crecer la entropía y será considerada una instancia del mal, entendiendo entropía como destrucción o corrupción de los objetos informacionales, a un empobrecimiento del ser, la intención es disminuir la entropía para tener valor moral.

Un proceso o acción serán moralmente buenos o malos en función de cómo afecten a la infosfera, independientemente de sus consecuencias, motivos, universalidad o carácter virtuoso. La EI es fundamentalmente proactiva, el reto se encuentra en comprender cuál es el mejor modo de configurar la realidad.

Para este autor, la infosfera comprende el mundo intangible de los datos, la información, el conocimiento y la comunicación, que poseen la cualidad de impactar realmente en los elementos materiales del mundo. Los principios fundamentales de una ética de la infosfera son el respeto a la información, su conservación y valorización.

Coloca en su centro no al agente sino al paciente de la acción incluyendo los entes no vivientes, entiende al ser desde los entes, donde toda información o ser por el hecho de ser tiene derecho a existir y a desarrollarse de acuerdo a su naturaleza Propone la evaluación de situaciones morales desde perspectivas objetivas que no tomen al ser humano como medida de todas las cosas, más bien plantea un principio ontológico de igualdad.

Considera el concepto de ‘ontología’ como un problema de comprensión (o no comprensión) entre lenguajes y visiones del mundo locales que se vuelven incapaces de resolver problemas. Este problema sólo se puede resolver, afirma Floridi, presuponiendo una ontología básica, es decir de todo aquello que soporta la vida y que trata de evitar el sufrimiento así como toda forma de destrucción de los entes puesto que todo ente, por el hecho mismo de ser, tiene derecho a una forma específica de respeto.

La Ética de la Información es una ética que concierne a los usuarios y productores de las TIC, los cuales deben adoptar una postura ecopoiética, una construcción moralmente informada del entorno, concretándose en el Homo poieticus, un ser que cuida de la realidad para protegerla y para acrecentarla de manera próspera en el entorno informacional, en esta perspectiva las responsabilidades están relacionadas no solo como usuarios y consumidores, también se asumen deberes como creadores, administradores y supervisores de la información.

La EI no resulta inmediatamente útil para resolver problemas éticos concretos pero proporciona la base conceptual que guiaría los procedimientos adecuados para resolver estos problemas. La meta de la EI es evitar una entropía de la información y promover una infosfera donde estén presentes las libertades civiles, los derechos humanos y la calidad de vida de la sociedad, donde se asegure la privacidad, el pluralismo, el respeto a la diversidad y acceso a la información.

Fuente de la imagen:

http://images.google.com/imgres?imgurl=http://lgxserve.ciseca.uniba.it/lei/redazione/floridi2.jpg&imgrefurl=http://vivinaylaura.blogspot.com/2008_10_26_archive.html&usg=__FrKNsCCGE55fkAfyt1IzKD23VKM=&h=298&w=232&sz=20&hl=es&start=5&zoom=1&itbs=1&tbnid=whJnjMJABydh-M:&tbnh=116&tbnw=90&prev=/images%3Fq%3Dinfosfera%26hl%3Des%26gl%3Des%26tbs%3Disch:1
Referencia: Ética de la información. Lectura. Floridi, L. (2006). Ética de la información: su naturaleza y alcance. Isegoría: Revista de filosofía moral y política, 34 (Ejemplar dedicado a: Infoética: los desafios morales de la nuevas tecnología): 19-46 http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/2/2.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y CULTURA. LECTURA DE MATAS

En el texto la creación cultural: ideas, artistas y emprendedores, se realiza un recuento histórico acerca de la producción de los proyectos multimedia en España, cómo durante sus inicios en 1990 y durante cinco años vivió una época de auge para después entrar en crisis porque los costos de producción eran elevados y la demanda muy poca. En ese tiempo la presencia de Internet era escasa, por lo tanto hablar de nuevas tecnologías significaba referirse al CD, además se planteaba que el libro desaparecería y nacería el libro electrónico, los empresarios decidieron darle ese nombre, aunque en realidad era un CD-ROM porque de esta manera significaba obtener una reducción del IVA.

En ese momento había grandes expectativas acerca del proyecto multimedia, se visualizaba como el gran negocio; sin embargo entró en crisis porque la creación de estos no satisfacía la demanda del mercado, posteriormente se pensó en comercializar estos materiales a través de Internet lo que ocasionó que personas invirtieran en la web creyendo que era la solución, pero no fue así. Esto debido a una crisis profunda en la que la gente utiliza Internet y no está dispuesta a pagar nada ya que siempre encuentran una opción de material educativo o de entretenimiento sin tener que gastar, entonces si existen dos opciones una en la que pagas y otra gratis, la mayoría elige la segunda opción, esta cultura de la gratuidad en Internet hace que las empresas que se aventuran a producir material multimedia fracasen.

Pero esta cultura de la gratuidad desaparece cuando aparecen proyectos multimedia de fenómenos a nivel mundial como son Harry Potter o el Señor de los Anillos, cuando sale al mercado un material de estos la gente no lo piensa dos veces, acude y lo compra, estamos entonces ante una colonización cultural, a ser esclavo de los materiales que otros países producen. ¿Qué hacer ante ello? Cómo educar a la población o que estrategia utilizar para qué consuman productos multimedia del país de origen, proyectos que pueden ser más interesantes y productivos?¿Es una tarea de todos los sectores de la población, o solo del profesorado? ¿Cómo educar para ello si los padres y los medios son los primeros que caen al hacerle propaganda y consumir productos populares que no necesariamente tienen que estar relacionados con calidad, cuando lo que se hace es uniformizar en cuanto a patrones de consumo?, Si estás dispuesto a pagar por el nuevo material multimedia de Harry Potter, también debes ser capaz de gastar en un material que tu país produce.

Otra causa de que las empresas quiebren es la aparición de pequeñas empresas con un número de personal mínimo o de diseñadores y artistas aislados ofreciendo sus servicios a muy bajo costo. Aunada a estas circunstancias, las instituciones de gobierno tampoco parecen darle mucha importancia al tema y el apoyo para estos proyectos son escasos en España mientras que otros gobiernos si están destinados recursos para fortalecer y darles solvencia a estas empresas, porque están conscientes del impacto cultural de la tecnología, de que los estudiantes de hoy en día pasan horas frente al ordenador, y si son capaces de estar tanto tiempo ahí con fines de entretenimiento, entonces hay que buscar la manera de acercarlos a la tecnología de manera orientada y con fines educativos.

Estamos ante un mundo de incertidumbres donde lo que parece esperanzador y prometedor no siempre lo es, pasando de empresas pequeñas que han saltado a la fama y hecho el negocio de su vida, así como gente que invierte en estos proyectos y que termina en bancarrota, o personas que sostienen con el mayor esfuerzo posible y con su dinero proyectos porque creen en ellos. Pero si el gobierno no les da apoyo a estas empresas que producen material multimedia estas se extinguirán, aunque si les dan apoyo y no hay gente que compre estos materiales de todas maneras están destinadas al fracaso. Es necesaria la intervención de las instituciones públicas y una cultura en casa y en la escuela respecto a valorar los materiales locales, analizar los pertinentes y adecuados y a utilizarlos legalmente, lo cual implica adquirirlo bajo un costo recibiendo a cambio materiales de calidad.

Matas, T. (2002). La creación cultural: ideas, artistas y emprendedores. http://www.uoc.edu/culturaxxi/esp/articles/matas0602/matas0602.html

Fuente de la imagen: es.fordesigner.com

COMENTARIO DEL VIDEO CYBORGS: FICTIONS, METAPHORS AND REALITIES

Cyborg significa un organismo cibernético, es decir una criatura que cuenta con dispositivos tecnológicos y con algunos elementos orgánicos, que no lo hacen totalmente máquina o robot pero tampoco humano. Este tema no es nuevo, ha habido numerosos intentos sobre visiones futuristas de la evolución humana y del futuro digital en la literatura con criaturas como Frankenstein de Mary Shelley, en los relatos de Yo Robot de Isaac Asimov, en el cine y la televisión con la película Inteligencia Artificial y en la caricatura del inspector Gadget, por mencionar algunos.

Es en la década de los 60 cuando se elabora dicho término para referirse a un ser humano mejorado, en una época del boom de la tecnología donde se visualizaba el año 2000 como el gran cambio tecnológico, en una época enmarcada en los enfrentamientos tecnológicos de Estados Unidos y su bloque capitalista y la Unión Soviética durante la Guerra Fría.

Esta definición ha ido más allá al plantear que no solo un robot de laboratorio con ciertos elementos orgánicos puede ser un Ciborg, también la gente que utiliza tecnología cibernética para reparar o para superar las discapacidades físicas o mentales de sus cuerpos. Así hablaríamos de gente con aparatos auditivos, manos biónicas, marcapasos, entre otros, ya que sin estos dispositivos no sería posible su existencia o porque están adquiriendo algún sentido a través del dispositivo.

Es así como la medicina moderna está llena de cyborgs, de acoplamientos entre seres humanos y máquinas, reduciendo la línea que nos separa uno de otros. Antes estábamos seguros de que las máquinas no poseían movimiento por sí mismas, no eran autónomas, ahora ya no estamos tan seguros, las máquinas del siglo XXI son tan ambiguas que después será difícil distinguir entre lo natural y lo artificial, entre el desarrollo personal y el desarrollo planeado y muchas otras distinciones que suelen aplicarse para ambos.

Hemos pasado de la ficción a la realidad social, traspasado la frontera entre lo humano y la tecnología, ya no estamos tan seguros que sea algo fantasioso, pueden convertirse en posibilidades peligrosas de personas que pretendan explotar como parte de un trabajo político, un sistema de control o bien su contraparte luchar por un mejor significado, por otras formas de poder en las sociedades tecnológicas donde esté presente la ética.

Si la inteligencia nos fue dada de forma natural mediante la evolución, ¿esta capacidad de generar ideas será posible en los cyborgs o seguirán concibiendo datos y registros? Lo que vayan a ser los cyborgs es una interrogación…

REFERENCIA

http://www.youtube.com/watch?v=nUAI4GCghbK

Fuente de la imagen: roboticastreet.com

ANÁLISIS DE UN TEXTO DE CASTELLS

La tecnología al ser una construcción social donde interactúan factores culturales, económicos, políticos y tecnológicos, ha generado una revolución que introduce una nueva forma de ver la vida. Esta infraestructura tecnológica permitió que emergieran nuevas formas de producción, consumo y organización espacial y social que en conjunto conforman la sociedad donde las tecnologías de la información y la comunicación han tenido un impacto en la manera en que se genera y aplica el conocimiento, de tal manera que sustituyen los paradigmas existentes en ese momento.

Surge así el informacionalismo, si bien es cierto que la información y la difusión de ésta ha existido desde tiempos milenarios, lo que cambia es que éste ofrece una capacidad de procesamiento mayor de información en cuanto a volumen, velocidad y complejidad, capacidad de enlazar toda la información que existe, y flexibilidad en cuanto a tiempo y espacio ya que se puede disponer desde cualquier lugar de información siempre y cuando se cuente con la infraestructura tecnológica.

Lo nuevo es el impacto que tiene la información en la generación y aplicación del conocimiento, ya que ésta se constituye en sociedades red que se conforman en redes de información gracias a las tecnologías de la información y la comunicación. Así hablamos de las redes de la economía donde se compite de tal manera que aquellas formas de economía menos interconectadas y organizadas de distintos modo no tienen la capacidad de competir y desaparecen de ese mercado, generándose una brecha digital.

El mundo de la política también se incorporó a la sociedad de redes en su afán de imponer nuevos códigos culturales en un entramado de redes globales de capital, tecnología e información. Así todos los sectores de la sociedad han establecido una nueva forma de relacionarse a través de redes que surgieron de la revolución de las tics, de los procesos de reestructuración socioeconómica y de los movimientos libertarios.

Sin embargo esté proceso de integración no ha sido igual para todos, que solo da cabida a quienes cuentan con la infraestructura y las condiciones económicas para tener acceso a ella generando así una situación de desigualdad y dado que toda la comunicación, formas de relación y de producción se establecen de esta manera, estos grupos de personas cada vez son más marginados y excluidos.

Para que estas revoluciones en cuanto a tecnología sean benéficas deben crearse entornos que propicien la innovación y el cambio tecnológico en bienestar de la población, en el marco de una sociedad libre y democratizadora.

REFERENCIA
Castells. (2003). La interacció entre les tecnologies de la informació i la comunicació i la societat: un procés de canvi històric. Coneixement i Societat: Revista d’Universitats, Recerca i Societat de la Informació, 1: 8-21

Fuente imagen: e-derecho.cl

PRÁCTICA.ÉTICA Y TIC. LECTURA DE INNERATY

Práctica. Ética y TIC. Lectura de Inneraty

En la actualidad se habla de una crisis de valores, habría que preguntarnos ¿qué valores y por qué?, ¿son valores morales o éticos, ¿no generaciones anteriores a la nuestra también se han planteado dicha crisis en la sociedad?. Han surgido así movimientos políticos y sociales que intentan “recuperar” dichos valores para que permanezcan; hasta este momento se ha hablado de valores morales más no de valores éticos, ¿qué diferencia existe entre uno y otro?, mientras que el primero intenta reformar los hábitos de las personas para que se ajuste a aquello que se considera bueno sin que necesariamente tenga que serlo, los valores éticos implican que los principios y normas sean aplicados no porque la sociedad así lo requiere, sino porque implica un ejercicio de la razón donde se analiza y se está consciente del porqué se hace, además que esto involucra el hecho de reconocer la importancia de los otros.

Así en la vida política y social con el pretexto de garantizar las garantías y derechos individuales, lo que se hace realmente es coartar la libertad e imponer una serie de valores y códigos que los grupos conservadores conciben como correctos y adecuados para que los demás nos ajustemos a ello, haciendo a un lado o atacando otros como la universalidad y la solidaridad. Porque al hacerse una selección de lo que debe considerarse como prioridades morales por estos grupos, se termina debilitando las garantías individuales, justificando y defiendo lo indefendible como si fuera verdad absoluta o evidente, no respetando a aquellos que difieren de estos valores.

Esta tendencia a mantener ideas extremas y exageradas también está presente en las TIC, cuantas veces no hemos escuchado los peligros y fines perversos de los que podemos ser objeto con el uso de éstas, pero ¿no este mismo discurso se utilizó antiguamente con la invención de la televisión?, ante situaciones nuevas muchas veces no se sabe cómo reaccionar, lo desconocido genera incertidumbre, rechazo, nos gusta vivir en la certeza, que terminamos siendo fatalistas y culpando en este caso a las tecnologías de una serie de problemas en el ámbito educativo que ya estaban presentes antes de la llegada de las TIC a los centros escolares.

Afortunadamente no es posible generalizar esta aseveración, ya que también existe un grupo de personas que defienden estas tecnologías y la inserción benéfica de su implementación en el ámbito educativo, aplicándolas y demostrando que si bien presenta aspectos negativos, es mejor orientar sobre cómo evitar un mal uso de ellas y cómo saber aprovechar al máximo sus beneficios.

REFERENCIA
Inneraty D. El peligro de invocar la ausencia de valores en fenómenos complejos. (2008). Cuidado con los valores. Diario El país. 14/05/2008.

Fuente de las imágenes: gerencia.blogia.com carlayadriana.blogspot.com

COMENTA UNA NOTICIA DE PALEOFUTURE

Paleo-Future es un blog dedicado a presentar noticias del pasado sobre diversas temáticas en las que se realizaban predicciones sobre el futuro, así se recuperan publicaciones de revistas, periódicos, videos y películas de los años 50´s, 60´s entre otras fechas, donde la sociedad se imaginaba cómo sería ese futuro incierto.

Al ver este blog me vienen a la mente recuerdos sobre la infancia en las que se nos decía que en el 2000 habría autos voladores, comeríamos pastillas y los robots harían gran parte de las tareas y actividades en diversos ámbitos de la vida cotidiana. Muchas de estas visiones terroríficas, llenas de ficción no parecen tan descabelladas en realidad, ya que algunas de estas “profecías” por llamarlas de algún modo, se han cumplido en cierta medida.

A continuación presento una noticia del año 1962 que aparece en el blog Paleo-Future.

In 1962 the French weekly l'Express postulated about a technologically advanced utopia in the year 2000.

"By the year 2000 all food will be completely synthetic. Agriculture and fisheries will have become superfluous. The world's population will by then have increased fourfold but will have stabilized. Sea water and ordinary rocks will yield all the necessary metals. Disease, as well as famine, will have been eliminated; and universal hygienic inspection and control will have been introduced. The problems of energy production will by then be completely resolved. "

Traducción
En 1962, el semanario francés L’Express postuló una utopía tecnológicamente avanzada sobre el año 2000 .

"Para el año 2000 todos los alimentos serán totalmente sintéticos. La agricultura y la pesca se habrán convertido en superfluas. La población mundial para ese entonces se habrá multiplicado por cuatro pero se habrá estabilizado. El agua de mar y rocas ordinarias cederán todos los metales necesarios. La enfermedad así como la hambruna, se han eliminado y las inspecciones universales de higiene y de control se han introducido. Los problemas de producción de energía para entonces se han resuelto por completo. "

Actualmente contamos con invención de aparatos tales como el Ipad, los móviles, las notebook entre muchos otros, que nos permiten establecer comunicación impensable hasta hace tiempo o bien que nos enfrenta con situaciones que parecen extraídas de una novela de ciencia ficción o de alguna de estas noticias del Paleo-futuro, que no hacen más que confirmarnos la primacía de la tecnología en un mundo cada vez más informatizado, conectado en una red de redes de medios informáticos y tecnológicos.

Respecto a la noticia elegida, en ella se habla de que los alimentos serán totalmente sintéticos, en esta cuestión si bien es cierto que no hemos llegado al punto de consumir “pastillas” o compuestos que nos brinden los nutrientes de los alimentos y simulen a estos, ¿no todo lo que ya consumimos en la actualidad es sintético?, ¿no existen ya muchos alimentos transgénicos?, los animales que consumimos son inyectados con grandes cantidades de químicos que ni siquiera sabemos “leer” o pronunciar y seguramente nuestro organismo tampoco está preparado para “leer” esas sustancias. Visto desde este punto, parece que la predicción no está tan lejana de lo que vivimos actualmente respecto a esta temática.

Lo que resta sobre ese futuro en la noticia es muy optimista respecto al mejoramiento de la calidad de vida en cuanto a aspectos relacionados con la salud y la energía, difiere un poco de otras predicciones donde el futuro es fatalista. Así algunas de las hipótesis planteadas en esos tiempos en revistas y en películas se cumplen en mayor o menor medida. Y las noticias que predicen el futuro siguen produciéndose, algunas caóticas otras más positivas.

Habría que plantearnos desde las escuelas y en la sociedad en general si este futuro donde la tecnología tiene cada vez mayor poder y relevancia, puede convertirse en una aliada que nos permita mejorar nuestras condiciones de vida, ello dependerá de que tan implicada esté la Ética en el diseño, aplicación y uso y cómo educar desde todos los ámbitos para ello.

REFERENCIA

http://www.paleofuture.com/

Fuente imagen: refugioanteareo.com

COMENTARIO DEL VIDEO EPIC 2015

En el video Epic 2015 se muestra una proyección del pasado y el futuro de las Tecnologías de la Información y la Comunicación donde no existen fronteras, donde somos parte de redes virtuales con una cantidad enorme de información que es colgada en cuestión de segundos. Hoy en día los que tenemos acceso a estos medios nos pasamos horas en el ordenador y con aparatos electrónicos conectados a la red que nos permiten desempeñar nuestras actividades cotidianas; lo cual puede ser benéfico si se utilizan de manera que no estemos al servicio de las máquinas, sino que nosotros las empleemos a ellas como recursos para mejorar nuestra vida personal y profesional.

En lo particular me parece que la historia si bien presenta hechos reales, también es fantasiosa en el sentido de señalar que ciertos medios como la prensa lleguen a desaparecer. Considero que los medios de comunicación se han diversificado, y si antes contábamos con tres por decir un número, ahora tenemos variadas opciones en las cuales podemos elegir la que mejor nos parezca en el mejor de los casos.

Faltan cinco años para que el tiempo que marca el video llegue pero habría que preguntarnos ¿todos tenemos acceso a estos equipos electrónicos? ¿dónde quedó la brecha digital? ¿todos contamos con Iphone, con Ipad, con ordenadores? ¿todos conocen Twitter y Facebook? ¿qué pasará con los millones de personas que están del otro lado de la brecha digital, que no pueden satisfacer ni siquiera sus necesidades mínimas de subsistencia?. ¿a ellos no les llegarán los envíos de información personalizada de Amazone?

Como profesora de una escuela secundaria rural que trabaja en un lugar donde la mayoría de mis alumnos ni siquiera tiene un televisor en su casa, con tardes y noches sin luz eléctrica debido a las fallas en las instalaciones, donde muy pocos han utilizado el internet, sólo aquellos que tienen la posibilidad de salir de su lugar de origen para ir a un centro de cómputo a explorar lo que hay en la red, con un ordenador por grupo en la escuela, donde seguimos esperando que el proyecto de Habilidades Digitales para Todos llegue a nuestro centro escolar para dotar de equipo de cómputo que tanto necesitamos, aquí el futuro tecnológico futurista parece muy lejano.

En esta realidad descrita es en la que viven millones de personas en el mundo, habría que plantearnos primero cómo hacer accesibles estos medios a estas poblaciones, cuánto tiempo llevará darles cobertura y acceso en cuanto a Tecnologías de la Información y la Comunicación, cómo educarlos para ser capaces de no ser instrumentos de las maquinas, ni de los medios y los que tienen el privilegio de estar en contacto con ellas como evitar que estas signifiquen solo un medio de poder y de obtención de dinero. Definitivamente el 2015 no es esa fecha apocalíptica…

REFERENCIA

http://www.youtube.com/watch?v=He22EGXJOqI

referencia de la imagen: blog.loretahur.net

VISIONADO Y COMENTARIO DEL VIDEO. UNA VISIÓN APOCALÍPTICA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.

La globalización no sólo concierne a la producción y a la sociedad, también afecta y modifica al conjunto de relaciones culturales pues necesita de ella para dar a conocer y afirmar sus valores y su ética; o bien sea para generar su rechazo. Ese conjunto de redes de información y de comunicación van dirigidas a crear un conjunto de valores, gustos, conceptos, creencias, normas y formas culturales que conducen a la homogeneización de los individuos y por tanto de la sociedad, es por lo tanto un sistema donde existe la coacción de la cultura avasalladora sobre las masas, privando el egoísmo, el utilitarismo, la fragmentación y el interés individual.

Esto se logra mediante la socialización a través de los medios de comunicación, la educación queda a cargo de las empresas televisivas donde se presentan dos tipos de información, una para las masas y otra para la élite informada, los dirigentes son quienes definen la “realidad” que se va a presentar a las personas, ellos dictaminan las ideas, creencias y necesidades del individuo quien al no ser sujeto consciente y racional vive en un estado de enajenación y de reproducción de esa realidad “virtual” que mantiene al sujeto “anestesiado” y que se contrapone a la idea de un sujeto humanista y pensante.

La pregunta es ¿cómo corregir ese conocimiento erróneo? mediante la discusión, la crítica y el diálogo, el uso de la racionalidad constructiva, el estar dispuestos a la revisión de ideas. Estamos tan acostumbrados a lo que aprendimos desde muy temprana edad que debemos empezar por desaprender para ver las cosas de una manera distinta. Visualizar el trabajo desde otra perspectiva, priorizar el desarrollo de las aspiraciones del sujeto, en el presente y para el futuro con los sujetos individuales y colectivos.

Desde esta perspectiva hay que iniciar a los alumnos en un estilo de vida que les permita situarse de forma consciente frente a una sociedad que continuamente busca crearles nuevas necesidades, educarlo para analizar los mensajes seductores y engañosos que la publicidad encierra, elegir de manera juiciosa las actividades que respondan a sus propias necesidades y que le permitan realizarse humana y creativamente tanto en el plano individual como en el colectivo.

Ante las exigencias planteadas por la sociedad globalizada considero conveniente retomar aspectos de la vida moderna como el uso de la tecnología, de la información y de la ciencia, siempre con esa capacidad de análisis para discriminar la información y quedarnos con aquella que nos permita vivir como seres libres, autónomos que puedan acceder a formas de vida más dignas y justas.

Esta educación no es responsabilidad exclusiva de los maestros, su formación también compete a la familia y la sociedad entera, es decir, la escuela debe compartir con otras instancias la obligación de formar a los alumnos, llevar a cabo una política multisectorial donde participen instituciones, asociaciones y sociedad en general, que se comprometan a asumir responsabilidades, tomar iniciativas y construir estrategias con el fin de trabajar en la construcción de una sociedad donde quepamos todos, donde existan oportunidades reales y efectivas de realización personal, profesional, laboral, donde el trabajar juntos se fundamente en valores de libertad, justicia y tolerancia.

REFERENCIA

http://www.youtube.com/watch?v=dHQNgaWJIU4

Fuente imagen: newtimespc.com.ar

PRÁCTICA NO PRESENCIAL: ÉTICA Y VALORES

Podemos definir a la Ética como aquella que intenta que los principios y normas sean aplicados no porque otro te lo ordena o porque la sociedad así lo requiere, sino porque implica un ejercicio de la razón donde se analiza y se está consciente del porqué se hace. Se realiza lo correcto siempre pensando en alternativas que tomen en cuenta los propios intereses y los de los otros.

Si bien es cierto que nuestra forma de pensar y de actuar puede ser contrapuesta, al parecernos malas ciertas acciones y luego hacer todo lo contrario. Y que en numerosas ocasiones estas paradojas las interiorizamos desde la infancia a través de la casa, los medios de comunicación y la escuela, de tal modo que hemos asumido ciertas verdades universales acerca del comportamiento como parte de un grupo y una cultura a la cual pertenecemos., todos tenemos la libertad de elegir y formar nuestra propia historia.

Al ser la ética parte esencial de la vida en sociedad, debemos cuestionarnos si en la escuela se educa para reflexionar sobre la forma en la que actuamos y regulamos nuestra conducta, porque se puede enseñar Matemáticas, Ciencia o hacer investigación y esas personas pueden estar aprendiendo los saberes de dichas disciplinas pero al mismo tiempo se puede estar formando verdaderos seres carentes de toda ética.

Al educar con ética, lo importante no es conocer las reglas sino vivirlas, es decir, una persona puede saber que es Ética, estudiar sobre ella, leer artículos e incluso dar recomendaciones pero a la hora de actuar puede ser deshonesto y tomar decisiones que afecten a otros. Por ello la escuela y la familia deben ofrecer espacio y oportunidades para vivir de manera integral los valores, donde la Ética esté presente no sólo como un tema sino como una forma de vida.


Considero que en cualquier profesión u oficio debemos dedicarnos al trabajo con plena consciencia del servicio que prestamos a la sociedad, en lo que respecta a los docentes el autor John Ziman es un poco fatalista al decir que no está en nuestras manos intentar cambiar los principios Éticos que se sostienen actualmente. En nuestro papel de orientadores y transformadores podemos incidir en la ética de los alumnos; no se trata de convencerlos de hacer el bien sino de ayudarles a crear un nivel de consciencia que les ayude a enfrentar la vida con principios y reglas que ellos mismos deben elegir para vivir. . Es necesario posibilitar que en el proceso de aprendizaje se propicien situaciones y espacios para crecer en la libertad, la justicia, la responsabilidad, la participación y el reconocimiento del otro.

REFERENCIA
John Ziman (2002). ”Getting Scientists to Think about What They are Doing”, in Tom Børsen Hansen (ed.): The Role of Philosophy of Science and Ethics in University Science Education, Göteborg: NSU Press, 2002, pp. 33-34. Postead un comentario.

Fuente imagen: davidherrera.es