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jueves, 4 de noviembre de 2010

PODER. LECTURA DE CASTELLS M.

El texto de Castell hace referencia a que el poder y la política se construyen en la mente de los ciudadanos a través de la comunicación, estos presentan información para conformar la opinión pública. Esta comunicación que antes se daba sólo a través de televisión, radio y prensa escrita, está transformándose por la difusión de internet, y la aparición de la web 2.0, de manera que la información ya no es exclusiva de los periodistas sino que cualquier ciudadano puede crear su red social y usar aplicaciones como Twitter, Facebook o crear un blog donde pueden manifestar libremente su opinión sobre la política y apoyar movimientos sociales y a otras alternativas, conformando movimientos de resistencia.

Sin embargo también los empresarios y los políticos han centrado la mirada hacia esta misma dirección, la de la web 2.0, como una forma de no perder el poder, entendiendo éste como la capacidad estructural del actor social para imponer su voluntad sobre todos los actores sociales y así mantenerlo, ofreciendo comunicación más personalizada con las personas, de tal modo que vemos políticos que tienen Twitter, blogs entre otros y, que le responden a sus posibles votantes. Todo ello origina contradicciones porque la web 2.0 al tener la posibilidad de ser un contrapoder, es decir, de resistirse y desafiar a las relaciones de poder institucionalizadas, también puede contribuir a mantener esa hegemonía.

Castell menciona que el hecho de que la comunicación se exprese de manera digital permite que los medios de comunicación lleguen a todas partes, de tal modo que las relaciones de poder se determinan en el campo de la comunicación. El actuar en esta nueva estructura donde está presente la tecnología tiene consecuencias en las formas, medios y metas de esta práctica enmarcadas en un contexto de pérdida de potestad del estado, la cultura del individualismo y lo comunitario y en la concentración empresarial y la segmentación del mercado.

El funcionamiento del sistema político se representa en los medios de comunicación con el fin de obtener la simpatía de los ciudadanos que se convierten en consumidores en el mercado político, de modos que los actores políticos ejercen influencia sobre los medios convirtiéndose en una política mediática. Sería absurdo pensar que todo el público se limita a seguir fielmente lo que dicen los medios, las personas son más activas y buscan nuevos medios de información, son parte de colectivos sociales.

Previendo este tipo de situaciones donde los ciudadanos pueden salirse de los límites impuestos, los medios tienen sus controles internos pues no pueden perder audiencia, deciden optar por una postura donde venden la idea de ser plurales, dar cabida a la diversidad de opiniones para no perder credibilidad, cuando en realidad se mueven dentro de ciertos límites permitidos que mantienen el control. Lo que Bennet (2003) denomina indexing donde los periodistas limitan la información presentando la que pertenece a la corriente política dominante en ese momento. Como menciona Castell lo que no existe en los medios no existe en la opinión del público, aunque tenga una presencia fragmentada en las opiniones individuales.

Todo ello indica que los medios de comunicación son un espacio donde se decide el poder, por lo tanto los políticos dependen de ellos. Más allá del diseño de los programas políticos, interesa los valores asociados en los que se inspiran los candidatos y que presentan en los medios, porque el ciudadano promedio confía en la información que le presentan con las posturas de los candidatos y de ellos depende la decisión para emitir su voto. En esta lucha por ganar la carrera política es común el escándalo para bajar el rating del opositor, vemos en los medios entonces como salen a la luz “los trapos sucios” para derrocar al contrincante.

Esta política mediática, de escándalos y de crisis de la legitimidad política puede afectar la credibilidad del implicado en el escándalo, en otros casos la saturación de la opinión pública de una política corrupta provoca una reacción de indiferencia entre el público. En ocasiones el público pone en la misma balanza a los políticos, como dicen en México de entre todos escoges el “menos peor”. Esta crisis de legitimidad no podemos atribuirla sólo a los escándalos pero si pueden constituir a que permanezca la desconfianza y el escepticismo sobre la política, que no se crea en el proceso democrático, una crisis respecto a partidos y el gobierno

En lo que respecta a los procesos de contrapoder y a la aparición de políticos liberales en el internet, también están presentes las empresas y gobiernos que continúan por estos medios estableciendo los parámetros de lo que debe ser la vida política, económica y social de una nación, combinan los medios no sólo utilizando los tradicionales como la televisión, la radio y la prensa, estableciendo modos de comunicación vertical y horizontal

Con la web 2.0 la gente construye su propio sistema de comunicación, estas redes sociales crecen cada vez más, se convierten en fuentes fiables y que tienen el poder de llegar a mucha gente, surge un proceso que da origen a una nueva realidad mediática, una serie de efectos que se decidirán mediante luchas políticas y empresariales, mientras los propietarios de las redes controlan el acceso a ellas, generando nuevas relaciones de poder y de preferencia hacia ciertos clientes.

Es entonces, un nuevo medio de comunicación compuesto por redes informáticas, con remitentes por todo el mundo que interactúan, construyendo y reconstruyendo la producción local y global de significado en la opinión pública. Castell es bastante optimista respecto al uso de la web 2.0 y sus posibilidades para que los ciudadanos establezcan procesos de comunicación, para contrarrestar el poder de empresarios y gobierno.


TIC Y GLOBALIZACIÓN

Después de revisar noticias de varios periódicos y agencias de información, muchas coinciden en la forma en que se presenta la noticia, la que será la nota del día, la que más público interesado pueda manifestar.

En este post hablaré en concreto de las agencias noticiosas de México, de cómo los principales medios a los que tenemos acceso están vendidos (como sucede en todo el mundo) y aquellos que se atreven a presentar una versión distinta y real son amenazados y encarcelados, casos como el del periodista y dueño del periódico Cuarto Poder, Conrado de la Cruz Jiménez, quien vivió y murió en el exilio hace tres años a causa de la persecución política que realizó el gobierno estatal de Pablo Salazar Mendiguchía en Chiapas.

Conrado, su esposa y su hija tuvieron que partir a Miami, mientras su hijo fue detenido y encarcelado en el cereso del Amate por délitos que el gobierno fabricó, finalmente el gobierno posterior dejó libre al hijo porque no había délitos que perseguir y en un “gesto de generosidad del gobernador actual” fue liberado, de ¿generosidad? cuando los que deberían estar encarcelados son los funcionarios del gobierno anterior por reprimir no sólo a éstos sino a muchos periodistas que cumplen con su labor, que ponen en riesgo su vida y que respetan los códigos éticos de su profesión.

De esta noticia han pasado varios años, pero hace días el periodismo chiapaneco vuelve a ser noticia. Héctor Bautista Flores, experto y activista en software libre, bloguero y periodista independiente quien entre sus múltiples colaboraciones capacitó a un grupo de periodistas independientes chiapanecos para la creación del portal Infochiapas; fue arrestado por la policía (vestidos de civiles) el 3 de noviembre, sin una orden judicial, llevándose también a su grupo de colaboradores. Dos días después se informa en prensa estatal y nacional sobre la captura de éste como pornógrafo infantil, afirmándose que es un delincuente.

Infochiapas es un portal de noticias, de donde su administrador contrató a Bautista para que proveyera el hosting de la página. Dicho portal publicó el 30 de septiembre una investigación que crítica al gobierno de Chiapas y en el que se argumenta que el estado es el más endeudado de México.

El 4 de Noviembre la PGJE (Procuraduría General de Justicia del Estado) expresó en un comunicado en su web que Héctor Bautista era acusado de pornografía infantil, mientras que corresponsales de la revista proceso aseguran que en la averiguación previa aparecen más délitos contra la moral pública, ejercicio ilegal de funciones, abandono de funciones públicas, abuso de autoridad, atentados contra la paz y la integridad corporal y patrimonial de la colectividad y del estado y asociación delictuosa pero que finalmente lo único que figura en el comunicado es pornografía infantil.

En este comunicado la PGJE da a conocer que a Bautista se le encontraron “por lo menos 50.000 imágenes pornográficas” y que la detención se habría producido “a través de una denuncia anónima ciudadana, de un padre de familia que asegura reconocer entre las imágenes a un familiar menor de edad”, hecho que habría alertado la detención del sujeto.

Qué extraño resulta que un ciudadano anónimo reconociera entre fotos que aún no habían sido incautadas por la policía a un familiar menor de edad, es decir, ¿primero lo denuncian, lo detienen y después incautan las fotografías que lo incriminaban con la supuesta denuncia anónima? Más fabricado e incongruente no puede ser este delito.

Si Héctor Bautista forma parte de un grupo de periodistas independientes, críticos e inteligentes ¿Qué tiene de malo? ¿No son necesarios en toda democracia? Los colaboradores serviles, que sólo dicen alabanzas y le lamen las botas al gobernador, de nada sirven para que una administración tenga límites y pueda crecer en la pluralidad de opiniones.

¿No busca el gobierno que haya justicia? Se difunde en vano a través de la prensa valores como Honestidad, Justicia, Unidad entre otros y en la práctica un periodista es pisoteado y víctima de la injusticia, debemos exigir una investigación limpia y justa o se repetirá de nuevo esta historia como hay cientos en el país, de que pasados los años el gobierno entrante dirá el tan famoso “usted disculpe, fue un error de la administración anterior”.

Exigimos el respeto de las garantías individuales de todos y de estas personas que se dedican a publicar y a darnos información veraz, no fabricada ni la que está de moda, tampoco crean la noticia para que se venda rápidamente; sino de personas que usan su voz en webs, blogs, radio y prensa escrita para denunciar los abusos de las autoridades y de las personas con poder llámense empresarios, instituciones gubernamentales o no gubernamentales, lamentablemente se protege la información basura y apegada a intereses de cierto grupos, se privilegia la difusión de esta información y se condena a aquellos que si cumplen con su labor periodística.

miércoles, 3 de noviembre de 2010

¿CÓMO ES LA PROPAGANDA EN UNA DEMOCRACIA?

El video presenta las propagandas engañosas presentes en los medios informativos y en todo espacio que se preste para ello, donde se nos ofrece un producto con todos sus beneficios pero ocultando aquello defectos o detalles que nos harían pensar dos veces antes de adquirirlos. S bien es cierto que estas compañías lo único que pretenden es imponer ciertos gustos y preferencias de mercada, me pregunto no estas campañas han sido previamente diseñadas con base a los datos arrojados por las estadísticas y por estudios de mercado sobre las “víctimas” ¿se nos da entonces lo o que pedimos, o lo que necesitamos realmente? o ¿ lo que pedimos no concuerdo con lo que en verdad nos hace falta?.

Hace tiempo caí ante la propaganda de una compañía telefónica de mi país, que tuvo el pequeño detalle de omitir en su anuncio publicitario que una vez cumplido un año con el servicio de internet de banda ancha que ellos me ofrecían, tenía que hacer un pago extra, un cargo por haber cumplido precisamente 12 meses siendo usuaria del servicio de internet portátil. ¿Cómo porque tendría yo que hacerles tal pago? ¿No deberían darme ellos alguna bonificación por aguantar su pésimo servicio durante un año? Y claro si no hacia el pago del cargo extra no podía continuar usando el servicio, ¿en qué momento explicaban eso en el comercial?, tampoco aparecía en el folleto, vamos que ni el tipo que me atendió comentó este pequeño detalle. Entonces la cuestión no es sólo que te presenten el producto que te quieren vender asegurándote las maravillas de éste, sino nos engañen omitiendo datos para el público de tal manera que no respetan mínimamente al comprador.

Esta publicidad también está presente en la política, en México se gasta una cantidad inmensa de dinero para la propaganda política, más que en los países Europeos, nuestros gobernante se dan el lujo de destinar millones de pesos para tal fin. Y con estos anuncios engañosos se ha dado la vuelta a elecciones electorales sólo porque el público votante se dejó llevar por lo que vio en algún comercial, claro no podemos generalizar y omitir a las personas que conscientes de que ser ciudadano democrático no es nada más lanzarse a las urnas porque sí, y conociendo todo lo que implica la elección de un candidato, toman decisiones después de un análisis de lo que representa tal acción, pero tampoco podemos dejar a un lado a esos miles de votantes que caen ante los mensajes engañosos.

Todo esto ocurre en un entorno donde se nos asegura que vivimos en y para la democracia, en ambientes de respeto, emancipación, pluralidad, libertades civiles y de respeto a la otredad y a la interculturalidad, términos tan de moda pero poco practicados. En palabras de Nelson Mandela (1998) “si no se respetan los derechos elementales de las personas, la democracia es una cáscara vacía…”, ante esta propaganda que nos avasalla con su información y que impone sus fines, debemos asumir una postura de reflexión, crear espacios y colectivos para la toma de decisiones acertadas y promover el rechazo a ideologías dominantes.

¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS DEL PERIODISMO QUE DEBE RESPETAR EL NUEVO PERIODISMO DIGITAL?

La forma en que las noticias son presentadas ha cambiado, pasando del papel y la tinta, al ordenador y la publicación por medio de la web, lo que permanece son los principios Éticos del periodismo sustentados en sus antiguas bases, no podemos ver hacia el futuro sin ver el pasado, es preciso regresar para valorar los compromisos éticos de esta labor y cómo pueden replantearse en los espacios virtuales del presente y el futuro.

La llegada de los blogs y de las páginas webs que pueden ser editadas por cualquier persona, ocasionó que cualquiera con una aplicación de éstas ya sea 1.0 o 2.0 pueda comunicar al mundo acontecimientos, reflexiones, noticias y gozar de un numeroso grupo de adeptos que le sigue fielmente, es ante estos informantes que actúan en la red a quienes tienen que enfrentarse los periodistas.

Si todo mundo tiene algo que decir y la información ya no es exclusiva de los periodistas, ¿qué los diferencia uno de otros? ¿Cuál es el sello característico que identifica a los periodistas? La diferencia es el compromiso ético solidario y progresista para obtener la verdad informativa.
La función ética del periodismo en la nueva era digital está integrada por los principios que tradicionalmente ha estado obligada a cumplir, y por las nuevos exigencias que nos imponen hoy la ética del acceso a la red y la ética de la recepción donde se pretende que la información sea seleccionada de manera responsable, veraz, positiva, adaptada a las nuevos requerimientos en la red y que ofrezcan opiniones e interpretaciones confiables.

Para que se cumplan estos objetivos de la función ética del periodismo es necesaria la autorregulación del propio periodista, mediante códigos redactados por ellos mismos, como menciona Hugo Aznar confiar en la regulación voluntaria sin necesidad de que alguien externo ejerza presión o coarte la liberta de expresión.

Es preciso establecer códigos deontológicos y estatutos profesionales para regular el comportamiento de los periodistas y donde no se dé cabida al que no los respete. La función de éstos es crear una conciencia moral de la profesión, que algunos no lo cumplan es otra cosa pero todos saben de su existencia y no pueden argumentar su desconocimiento Además de ayudar a decidir sobre las formas más correctas para proceder ante la información, permite que los ciudadanos demos nuestro voto de confianza a los periodistas, porque estaremos conscientes de que están ejerciendo su labor de acuerdo a principios éticos y al servicio de la sociedad.

martes, 2 de noviembre de 2010

AUTORREGULACIÓN EN LA PUBLICIDAD. LA PUBLICIDAD NO ESTÁ PARA EDUCAR

Bajo el título “La publicidad no está para educar” el diario el país nos presenta un reportaje con dimes y diretes del gobierno y de instituciones hacia los mensajes publicitarios y la contestación por parte de los anunciantes quienes defienden su postura. Un anunciante lo que pretende es vender y para conseguirlo hará uso de cualquier recurso con tal de atraer adeptos, muchos mensajes son creativos y están diseñados pensando en el mercado, representando todo un concepto para vender el producto. Sin embargo esto no debe estar peleado con la veracidad de dichos mensajes publicitarios, todos estamos de acuerdo que la función de la publicidad no es educar, pero no por ello tienen que mentir y presentarnos anuncios engañosos o pasar las letras chiquitas tan rápidamente que sea imposible leerlas.

Considero que puede establecerse el justo equilibrio entre presentar un comercial creativo pero que a la vez cumpla con ciertos criterios como mostrar promociones o publicidad sin omitir datos., está claro que la mayoría sabemos que la publicidad es engañosa y nos creemos estos cuentos, pero también existen personas que caen en la propaganda y ofertas promocionales de estos anuncios.

La cuestión es cómo llegar a un acuerdo cuando ninguna de las dos partes quiere ceder, está claro que los anunciantes seguirán defiendo su proceder y argumentando que se les coarta su libertad de expresión creativa, pero ¿son capaces de reconocer los fallos en cuanto a mensajes engañosos o distorsionados?. ¿Es necesario entonces caer en prácticas reguladas por el gobierno porque los anunciantes no son capaces de autorregularse? El punto aquí es que la publicidad precise toda la información posible, que el gobierno realice su función asegurándose de que se cumplen con ciertas normas y por su parte la población analice cada mensaje antes de tomar decisiones.

sábado, 30 de octubre de 2010

LA ÉTICA DE LOS BLOGS


Technoraty es un motor de búsqueda de blogs en inglés y aunque aparecían en la red algunas noticias acerca de que se crearía una versión es español nunca la encontré, tal vez porque la mayoría de los usuarios son de habla inglesa, o bien porque usuarios de habla hispana cuentan con el dominio del inglés y la consultan de cualquier modo. Ni siquiera tenía idea de la existencia de estas páginas, no imaginé que existieran búsquedas para blogs. En la página encontré mucha publicidad lo cual me distrajo por momentos de las búsquedas que estaba realizando.


Dentro de las partes que contiene se encuentran listados con blogs, etiquetas con palabras para localizar temas, una lista de los blogs más vistos y una clasificación por temas como política deporte y artes entre otros. Ante tanta información y al revisar algunos blogs de dicha página, escogí los de arte y política, en ellos encontré posteados apropiados, con críticas respetuosas y los comentarios de los seguidores del blog cumplían con las reglas de Terry Friedman pues no lanzaban ataques personales, tampoco denigran o difaman, ni se ejerce acoso y cuidan las reglas básicas del lenguaje.


Considero que los blogs que aparecen han sido previamente revisados por algunas reglas básicas establecidas. Incluso si uno quiere escribir un comentario aparece una leyenda que indica que no están permitidos los malos comentarios. Aún así también es posible encontrar malos comentarios los cuales dependen y varían mucho de acuerdo al tema del blog, ya que encontré páginas sobre manualidades y elaboración de artesanías donde por supuesto no había ningún insulto, pero si buscamos la página de un personaje público o de algún tema polémico como religión o deportes los comentarios suben de tono.


Decidí buscar en el motor de Google lo siguiente “blogs con insultos” aparecieron bitácoras de todo tipo, las que insultan a algún personaje en particular, recopilando fotos de sus peores momentos, atacando cada actividad que realizan, ¿cómo puede alguien dedicar tanto tiempo a “ seguirle” la pista a una persona que detesta, ¡qué manera de descargar sus frustraciones y de mostrar su falta de inteligencia!, otros blogs se dedican a recopilar un top ten de los peores insultos, ¿cómo para qué?.


Se hace necesario elaborar y aplicar leyes estrictas para quienes incurran en este tipo de delitos, asimismo hace falta una cultura de la ética de los blogs tanto en casa como en la escuela, porque el sentido para el que fueron creados se está perdiendo.

jueves, 28 de octubre de 2010

ÉTICA DE LA INFORMACIÓN. LECTURA FLORIDI



El uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) impacta en distintos ámbitos de la sociedad como la empresa, la educación, la cultura, el gobierno entre otros. Esta revolución digital influye en las normas, principios y valores de la sociedad, por lo tanto los conflictos que surgían a nivel local rápidamente se transformaron en globales. Los cuestionamientos actuales en torno a la ética informacional giran en torno a temas como privacidad, propiedad intelectual, acceso libre al conocimiento, derecho a expresión en redes digitales, el plagio, la censura, este tema cobra mayor importancia con la llegada de Internet al grado de adquirir un tono político y de caracterizarse como disciplina académica.

La transformación del contexto informacional nos lleva a repensar metodológicamente los fundamentos en que se basan nuestras posiciones éticas, surge entonces la Ética de la Información (EI) para comprender la realidad a través de la lente filosófica del análisis informacional. Este modelo, nos ayuda a entender por qué cualquier tecnología que modifique de manera sustancial nuestra «vida informativa» tendrá implicaciones profundas para cualquier agente moral.
Es el filósofo Luciano Floridi quien propone una perspectiva global de la Ética Informacional (EI) donde se contemple la información (que incluye su creación, elaboración, distribución, almacenamiento, protección, utilización y posible destrucción); y se analice, desde el punto de vista informacional, todas las entidades involucradas, incluyendo al agente moral, sus cambios, acciones e interacciones, considerándola como parte del entorno informacional o infosfera a la que pertenecen como sistemas informacionales propiamente dichos.

Pretende ir más allá de la función instrumental que les atribuyen otras perspectivas éticas, por lo tanto, mantiene que la EI puede contribuir a determinar de manera normativa los deberes éticos y los derechos legalmente exigibles; en principio, no se opone a cuestiones altamente controvertidas pero técnica y científicamente posibles de transformar o «mejorar» la realidad. A lo que se opone, definitivamente, es a que se quieran ignorar las consecuencias de tales transformaciones radicales.

Cuando habla de agentes se refiere tanto a las sociedades como a la información y las tecnologías donde pueden considerarse morales aquellos que pueden responsabilizarse de sus actos y ser sometidos a evaluación, la cual se realiza en términos de su contribución al crecimiento y bienestar de la infosfera, es decir del entono informacional, de tal modo que cualquier acción que la afecte hará crecer la entropía y será considerada una instancia del mal, entendiendo entropía como destrucción o corrupción de los objetos informacionales, a un empobrecimiento del ser, la intención es disminuir la entropía para tener valor moral.

Un proceso o acción serán moralmente buenos o malos en función de cómo afecten a la infosfera, independientemente de sus consecuencias, motivos, universalidad o carácter virtuoso. La EI es fundamentalmente proactiva, el reto se encuentra en comprender cuál es el mejor modo de configurar la realidad.

Para este autor, la infosfera comprende el mundo intangible de los datos, la información, el conocimiento y la comunicación, que poseen la cualidad de impactar realmente en los elementos materiales del mundo. Los principios fundamentales de una ética de la infosfera son el respeto a la información, su conservación y valorización.

Coloca en su centro no al agente sino al paciente de la acción incluyendo los entes no vivientes, entiende al ser desde los entes, donde toda información o ser por el hecho de ser tiene derecho a existir y a desarrollarse de acuerdo a su naturaleza Propone la evaluación de situaciones morales desde perspectivas objetivas que no tomen al ser humano como medida de todas las cosas, más bien plantea un principio ontológico de igualdad.

Considera el concepto de ‘ontología’ como un problema de comprensión (o no comprensión) entre lenguajes y visiones del mundo locales que se vuelven incapaces de resolver problemas. Este problema sólo se puede resolver, afirma Floridi, presuponiendo una ontología básica, es decir de todo aquello que soporta la vida y que trata de evitar el sufrimiento así como toda forma de destrucción de los entes puesto que todo ente, por el hecho mismo de ser, tiene derecho a una forma específica de respeto.

La Ética de la Información es una ética que concierne a los usuarios y productores de las TIC, los cuales deben adoptar una postura ecopoiética, una construcción moralmente informada del entorno, concretándose en el Homo poieticus, un ser que cuida de la realidad para protegerla y para acrecentarla de manera próspera en el entorno informacional, en esta perspectiva las responsabilidades están relacionadas no solo como usuarios y consumidores, también se asumen deberes como creadores, administradores y supervisores de la información.

La EI no resulta inmediatamente útil para resolver problemas éticos concretos pero proporciona la base conceptual que guiaría los procedimientos adecuados para resolver estos problemas. La meta de la EI es evitar una entropía de la información y promover una infosfera donde estén presentes las libertades civiles, los derechos humanos y la calidad de vida de la sociedad, donde se asegure la privacidad, el pluralismo, el respeto a la diversidad y acceso a la información.
Fuente de la imagen:
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Referencia: Ética de la información. Lectura. Floridi, L. (2006). Ética de la información: su naturaleza y alcance. Isegoría: Revista de filosofía moral y política, 34 (Ejemplar dedicado a: Infoética: los desafios morales de la nuevas tecnología): 19-46 http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/2/2.